自「王曰来汝说」以下，高宗以师道命傅说自说；「曰王人求多闻」以下，傅说以学告高宗；自「王曰呜呼说四海之内咸仰朕德」以下，高宗知说所以教而更命之；「说拜稽首曰敢对扬天子之休命」，则傅说知高宗所以命而终成之也。《君奭》曰：「在武丁时，则有若甘盘」。则高宗尝学于甘盘，而不终其业矣。《无逸》曰：「旧劳于外，爰暨小人。作其即位，爰知小人之依」。则遁于荒远，而险阻艰难备尝之矣。其所以有望于傅说者，盖困而知学焉。酒醴不能自发，有以发之者曲糵也，犹才不能自达，有待于达之者欤。羹不能自和，有以和之者盐梅也，犹德不能自成，有待于成之者欤。曰「交修予，罔予弃，予惟克迈乃训」，则许之以受教而不拒也。说于是乎可以语学。学之道莫先于求多闻，求多闻所以学古也。不通于古则处经事而不得其正，莅变事而不知其权，亦恶能有所建立哉？非特不足以建立，抑将坠先王之绪而不克永久也。故曰：「王，人求多闻。时惟建事，学于古训，乃有获；事不师古，以克永世，匪说攸闻」。惟学则知道，知道然后乐循礼，故曰「逊志」。学如不及，犹恐失之，故曰「务时敏」。学自外至，故曰「厥修乃来」。至是，则日知其所亡，月无忘其所能，故曰「道积于厥躬」。不足则学，有馀则教，故曰「惟敩学半」。《记》曰「教学相长」，此敩学半之谓也。始于学，终于教，学不可已也，故曰「念终始典于学」。积善在身，犹日长加益，而人不知，故曰「厥德修罔觉」。汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。然则高宗之务学，可不以成汤伊尹之事为监乎？则说当「式克钦承」，以辅王之学。非特克式钦承也，又「旁招俊乂，列于庶位」，以成交修之志焉。高宗于是乎知识，所以教而更命之。所以更命之者，先正保衡，俾厥后惟尧舜，悯一夫之不获，其自任以天下之重如此。又其效至于「佑我烈祖，格于皇天」，则今安得有愧？于是乎「罔俾阿衡专美有商」，「克绍乃辟于先王，永绥民」，则非特说无愧于阿衡，我亦无愧于先王矣。是乃说所以教而欲成之之意也。故曰「敢对扬天子之休命」。窃尝论之，事不可以不师古；苟师古，不可以不务学；苟务学，不可以不隆师。古之贤君所以能大过人者，无踰于此三言者矣。且君之于臣也，岂特臣之而已哉？有不得而臣者则友之。费惠公曰：「吾于颜般则友之矣。王顺、长息则事吾者也」。有不可得而友之者则事之。子思曰：「古之人曰事之云乎，岂曰友之云乎」？曰，事者师焉而已矣。《经》曰：「能自得师者王，谓人莫己若者亡」。传曰：「其君贤君，而有师者王；其君中君，而有师者霸」。然则固不可以无师也。黄帝学于务成，禹学于西王国，汤学于伊尹，文王学于畴子斯，武王学于郭叔，周威公学于宁越，齐小白学于管仲，魏文侯学于子夏，晋献公学于祖朝，燕昭王学于孙膑。何必高宗，古之人皆然，至于功德有远近，成就有大小，所学有贤不贤，则系乎人而已。然则固不可不学也。尝观尧舜之为君，禹、皋陶之为臣，都俞吁咈，共济于一堂之上，宜必有甚高难行之法度，不可逮及之谋谟，更新一时，焜耀来世。不然，何以得圣君贤臣之名于霄壤间哉！及考《书》之所载，不称其能作古，而称其能稽古，曰「若稽古帝尧」，曰「若稽古帝舜」，曰「若稽古大禹」，曰「若稽古皋陶」。君臣之间，皆称稽古焉，然后知虽圣帝贤臣，未有不本于师古。所谓学者学此也，所谓教者教此者也。《诗》曰：「不愆不忘，率由旧章」。《书》曰：「无作聪明乱旧章」。然则事不可不师古明矣。由得师以务学，由务学以师古，以至于建立无愧乎先王，此高宗之所以为贤君者也。孟子曰：「天有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之，其尊德乐道，不如是不足与有为也」。呜呼，所谓大有为之君，盖不世出。然而无是君则已，苟有是君，未有无其臣焉，此殆若符契之合，故曰「必有所不召之臣」。高宗即位之初，精诚感格，梦赉良弼，得说于傅岩，置说于左右，以版筑之贱位冢宰，以人臣之卑处师道，君任之而不疑，臣居之而无畏。此非有神契默会，恶能臻于是哉？文王之得臧丈人，高宗之得傅说，原其遇合，盖有异于人矣。宜其相得之深，无所疑畏焉。然说之始对高宗曰「畴敢不祗若王之休命」者，彼以臣之事责我也；卒曰「敢对扬天子之休命」者，彼以师道望我也。谓之对扬，则若与为敌焉。有道之士，处辞受之间，无可苟也。且当其任不辞其责，有是实不辞其名。孟子之于齐王，且将以师道自居也，而况有高宗之君乎？汤之于伊尹，学焉而后臣，高宗之于说，臣焉而后学，其事虽殊，然其成功一也。

君讳观复，字知原，平江常熟人，于吴越王钱氏为疏属。忠肃王举图入朝，君奕世为士，不与恩泽侯之列，独赐田在常熟之李墓，因家焉，后徙居邑中。曾祖训、祖仁贵，隐德不仕。父衍，累赠右朝议大夫。君天资颖异，自少小知务学。一日大书谷梁子「成童不就师」之语于门，朝议公惊喜，招延名士教之，读书制文，度越流辈。年十七当赴举，会祖母李氏将葬，君不就赴以归。或勉之，则曰：「祖母恩我厚矣，今不与执事，后悔何及」。是夕，梦有告以岁若干当登科，自是益自信，不以毫发非正干定命。由郡学升辟雍。政和九年，以行艺两优释褐，赐上舍及第，授将仕郎，调越州诸暨县主簿。已而用释褐第三名，特恩改授从事郎、温州府学教授。温号多士，君风励程督，学者知劝。岁终，以教悉溢额循文林郎。终更过瑞安，巨寇方腊猖獗，道梗不通。县令王公济，君素所厚也，往赞之，讲画备禦，悉自君出，公济信之不疑。时旁郡邑皆焚剽，流民归瑞安，相属于道。或议驱出境，君曰：「孰为善境？驱之适资寇」。并海有洲，徒流者数十辈居焉，载粮就廪，绝其航渡。顷之，流民自献其能，鍜冶兵械一新，又募鎗杖手之趫捷果悍素有称者用之。贼沮败，不敢犯境，公济推君功第一。君不自言辄止。次调湖州司户曹事。郡守治尚严察，吏阴拱以观，不一启口论当否。事有愆于情法者，君独力争，初不谓然，已而悔服。同郡富人朱姓勔名者，以附丽得官，骤致通显，其力足以福祸人，内外󲦤绅咸畏之。以君登巍科，为时闻人，愿以女归君，君不答。同舍谓君盍俯就之，当得美仕为亲荣。君曰：「吁，是何言欤！吾虽贫，持菽水奉亲，亲乐也，有如假托非类以进，岂吾亲意也哉！苟如子言，适取辱，何荣之有」！闻者韪之。至是报罢，莫测其由。或曰：「此朱氏力也」。久之，调楚州司户曹事。到官七月，丁朝议公丧。君生理不给，既服丧归，益困。时郡县计民税输钱，官自贸绢取赢，资甚厚，县尹怜君贫，愿以千缣归君输，俾自收其赢，君戄然谢之，固穷如初。服除，调衢州军事判官。虏骑犯江浙，衢当路冲，君白郡守，纵民老弱毕出户，留一丁，不留与留而残弱不堪任者罪如军法。其后卒徒欲乘时为变，顾城中金帛子女，无可冀获，乃止。以劳循儒林郎，秩满，再除衢州州学教授。未赴，丁继母恭人范氏忧。服除，改左通直郎，除国子监丞，寻改充诸王宫大小学教授。满岁，相继除太常丞、秘书郎、尚书户部员外郎。君仕州县久，谙练庶事，居省户若素习，吏不敢欺，声名赫然。意且用矣，俄以言罢，主管台州崇道观，前后八年。起知广德军。始至，访民利害，立罢行之。地居高陆，岁上供，民输建平仓，由湖转江入丹阳闸以达行在，所道回远，复加歛为赀费，号水脚钱。君亟请于朝，寄廪湖之四安，相距才五十里，民不病劳，循运河至国门不过五日，费减大半。或谓地产竹木，官吏失讥察，逸税籍甚多，君以细民肩荷手持，冀十百以活妻子，其忍扼取之，且惧开端为后患。雨旸小愆，斋祷于神，致礼甚恭，虽历旬月无倦色。至民俗用巫觋语，屠割埋瘗，不合典常，卜非神意者，悉命禁绝。岁饥，议发常平仓，部使者屡抑君，君手书谕属邑振廪济民，且曰：「民命在朝夕，吾能不独任擅发之责乎」？旱益甚，境内田十损八九，复请于朝，愿尽捐岁租以活一方，后卒如君言。大抵君为政，以爱利百姓为心，惟恐弗及。苟利民，力行之，不顾己私，类若此。君在郡，忧劳成疾，比满秩归，增剧，以绍兴二十四年十一月十二日终于家之正寝，享年六十有五。累官至左朝散郎，赐五品服。娶徐氏，故吏部尚书铎之女，封安人。男四人：曰俣，左迪功郎、新绍兴府山阴县尉。曰佃，左从政郎，池州州学教授。曰佖、曰僩、学进士。僩后一岁以哀毁卒。女二人，长适右迪功郎、监潭州合同茶场陈大年，次适左宣教郎、新筠州州学教授徐廷献。诸孤以二十二年正月辛酉葬君于县虞山之南，距大父茔五百弓。君有志节，执义坚固，不曲意求合，以希荐引。平居简重，临危健决，智略横出，皆契事机。事亲孝谨，求所以顺适其意者不少懈。初，朝议公尝称债于人至三百万，晚岁赀产耗，无以偿，忧见于色。君窃诣予钱家，以己名就易券，别示必偿，朝议意乃安。其后予钱家更兵火，子孙散亡，契验不存。君躬俭勤，抑损妄费，生理稍葺。他日持六十万钱归郡人朱氏，朱氏以不闻父祖遗言拒弗受，君曰：「若不闻，如吾知之何」？既而次第访寻，遍偿之，不负一钱。人有急扣门，不以事为解。尤不喜修怨，尝有说君者，加谤讟甚至，君弗校。异时其家凋零，子若孙来归，率报礼之，未尝及前事。尝自谓出仕久，狃习世故，失其性真，及奉祠累年，意泊如也。惟老学不衰，无顷刻废书。或探内典，究死生性命之说，自号「正静居士」，且名其所居之堂，以谕诸子甚笃。故俣、佃游太学为名士，试选屡优，朋类敛衽，知不敌，相继登第，乡里荣之，以为君操履之报。君邃于经，溢于文辞，尤喜为诗，有文集十五卷，《论语解》二十卷藏于家。前葬四月，长子俣以余与君有一日之雅，稔君出处，细书造门，以铭见属，辞情恳迫。余老病，神意昏耗，屡谢不能。俣曰：「先君治命，且吾母朝夕冀也」。其忍辞？铭曰：

君少之时敏而文，励且勤，以发厥身。仕更阅，志刚决，以昌其业。任不过尚书郎，官不登上大夫，有蕴未输。孰使然欤，命也，吁！

天之畀人，在厥初生，迹其初生，则有顺逆。顺者以喜，逆者以怒，幸与不幸，系其所遭。贤才富贵，无德阨穷，遭其喜也，怒则反是。君子幸其喜而顺，而顺者常少；小人幸其怒而逆，而逆者常多。盖天之少喜多怒，抑若人之情欤。呜呼，时敏才大意广，识高理明。文足以起当世之陋，学足以订百氏之惑。抵掌雄辩，前无古人。其与人交，一语道合，握手论心，倾囷倒廪，金石之坚，莫能移之；非我臭味，钜公长者，有弗顾也。呜呼，知我时敏，盖莫如仆。谓当羽仪朝廷，金玉王度，尽发蕴藉，措之事业。仕宦浸久，失其所途，私心怪之，然终不以吾时敏为不遇也，意将有待。呜呼哀哉，今则死矣，我望绝矣。且天之生斯人也，为有意耶？为偶然耶？深维其故，不在于今，在于初生，逢天之怒，不逢其喜，盖吾之说信也。如其不然，天之于人，颠倒违谬，岂若是耶？人谁不达，公独困蹭，人谁不寿，公独早世，安能释吾心之悲哉！仆也无似，早获定交伯仲之间，周旋二纪，情若弟兄。悯其流落，振其饥寒，不鄙其愚，过相称道。凡交游间无从见誉，私问其故，则曰得之伯仲之言。公实寡合，不轻然诺，他人未始得此于公，仆亦转展自疑。然其去年夏秋，词官京师，公从北门帅幕之群，讯问一通，则见令子，得公起居。仆寻东归，未更三时，已闻其讣，号呼称冤，且信且疑。会有宾客自北来者，颇言公丧以至国门，诸孤馆食于仲氏居，然则信矣，悲将奈何！永望灵车，生笑无路，缄词遣奠，以寓此怀。仆心诚悲，词不能文，公其鉴之。尚飨。